曾国藩本人是一个十足的理学家，对于鬼神，总是秉承“未知生，焉知死”的态度，对于传统风水这种玄学，采取不据为凭的态度，总认为只要通过自身的努力，人生便可大成。然而，当他听到自己曾祖父的故事后，却不得不信风水堪舆的神奇了。

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曾国藩出身于湖南“大界曾氏”，这个家族世代务农，从没有出过显赫人物。曾国藩曾祖父叫曾竞希，是个普通农民。在曾国藩5岁那年，曾竞希去世，并在荷叶镇神冲太西冲找到个龙真穴的的地方，并葬在了那里。

从整体喝形来看，曾竞希下葬的地方，很像一只鸡，坟葬在鸡头上。坟后面是一狭长的山地，犹如鸡的脖子。狭长的山地的背后，又是一长圆形的山丘，像鸡身；长圆形山丘的两边，有片两扇形山地，恰如鸡翅。鸡头前面是一条叫“犁头咀”的小河。河边有一片良田。

下葬后当晚，当地突然下起了一阵骤雨，雨下的非常大、也非常急，这场雨一共下了三天，引起了山洪暴发。“鸡头”前面田里的庄稼、泥土都让水冲走了，田地积满白沙细石。雨停后，风水名师姚清栋先生正好经过曾竞希的墓，他掏出罗盘看了看墓地的风水，不禁大呼：“这个墓主的后代将福泽无穷！”

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原来，曾竞希的墓在无意中形成了金鸡啄米的格局。随后姚先生嘱咐曾家，一定保护好这块墓地，不要人为破坏其格局，后人定科甲连登，人才辈出。

葬下不久后，曾家果然时来运转。曾竞希的孙子曾麟书，即曾国藩的父亲，是个43岁的老童生，参加了16次考试仍然不中。在祖父下葬后，他参加了第17次小考，总算文曲星附体，成为“大界曾氏”几百年来的个秀才。

随后，曾家可谓是一发不可收拾，一下子出了多位大人物，50年时间内，先后产生了曾国藩、曾广钧两进士，举人、优贡、秀才更是多达20多人，直到今天还有很多曾氏名人，活跃于科研、教育等多个领域。

当他祖母下葬后，改变了曾国藩的人生，更使他成了一个十足的“风水迷”。原来，祖母下葬后，曾国藩好运连连，自己官升至二品不说，久有恶疾的祖父病也好了。都传这是祖母葬到了风水宝地。在一封家书中，曾国藩称，祖母坟地“风水之好可知，万万不可改葬。若再改葬，则谓之不祥，且大不孝矣。”正是因为这些原因，“平日醉不信风水”的曾国藩，开始着迷了堪舆之术。

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此后，曾国藩给自己在湖南金盆岭选定了一块墓地。为何会选择此地呢？此山左近曾有一座桐溪寺，寺山后桐林茂密、寺前流水潺潺、山清水秀、环境幽雅，因此得名。桐溪寺前身爲“兴国寺”，听说为唐代振朗禅师创立。寺毁后至宋复建，名叫“伏龙庵”。至明末，寺又毁。清代经天岩应适禅师募缘重建，改名“桐溪寺”。当年曾国藩被太平军打得大败，心情郁闷，他在此地散心，得到了当地寺庙方丈的指点，心境豁然开朗。所以，曾国藩希翼自己百年之后，能够葬在此地。

曾国藩下葬金盆岭后并没有持久安息，实践上仅是暂攒。葬后两年，曾妻欧阳夫人逝世，长子曾纪泽遂将父亲迁葬，与母亲合茔于善化县湘西伏龙山之阳，即今望城县坪塘镇桐溪村伏龙山南，后来此山易名狮子峰。

由此大家可以看出风水形家只是其一，没有理气配合、裁剪之法，形家再好犹如虚花，只有知其运、得其时，剪裁合理、合法才能使后人顺遂，当然和大家每个人后天的努力是不可分割的。

大玄空风水学既讲究山水环境之形，更注重天体运行之气。形为体，有雌雄、顺逆、生死、善恶、大小之分；气为用，有阴阳、往来、盛衰、清浊、厚薄之异。

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清代明师马公泰青云：“形势所主者，生人之权；理气所主者，兴废之权。”就是说，地理山水之美恶能主宰人的品貌，而天时气运之消长则主宰人事的盛衰。所以，有好的环境，但不合时机；有好的时机，环境却为恶。这种形气不合的情况，是不可能有风生水起的佳茔或吉宅。

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形局好坏，以眼观之，立见分晓。气场吉凶，须心细察，方悉端倪。古云：“青囊万卷，总不出体用二字。体有山水之分，用有得失之辨。体有移步之不同，用有随时之更变。用必依形而显休咎，体必因气而见吉凶。要之，体无用不灵，用无体不验，必须形气二兼，默参九星生克之量以推休咎，方得体用之精微。”可见，天运流转和地势状态应相一致的理论是玄空的精髓、风水的核心。

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誉有“地仙”之称的蒋公大鸿先生曾说：“人葬出盗贼，我葬出王侯！”的豪语，之所以能语出惊人，是因为他能在适当的时机去选择符合该时机的有利环境。在他注解的《都天宝照经》中说：“今人只爱周回好，而不知那些子，些子合得天机，周回不好亦好；若些子不合天机，周回虽好皆无用矣！阴山阳山，阴水阳水，皆现成名色，处处是死的，惟有那些子是活的，些子一变，阴不是阴、阳不是阳，阴可作阳、阳可作阴。故曰‘识得五行颠倒颠，便是大罗仙’”。些子，并非指简单地以生旺山向星与山水形合局，而是指九星的旺衰可随机取用的上乘秘法。

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